第五百零四章重塑正气思想
而且杨婵在李清微的教导下，也学会了一些“鸡汤”手段。
她经常给手下的士卒们灌输，男子应该“顶天立地”，就算是当不成英雄，那也要做一条响当当的好汉，应该有“事业心”“上进心”。
“大丈夫一生碌碌无为，与朽木腐草何异”这样的思想。
等以后功成名就,上可光宗耀祖，下可周全妻小。
这些话虽然有些“鸡汤”，但在李清微看来不算“毒”。
因为自戕抱怨确实不解决问题，还不如行动起来，尽自己最大的努力去实现自己的理想。至少从今天开始努力，比从明天开始努力,能早成功一天。
况且这些士卒们虽然大部分出身“寒微”，但出身寒微并非耻辱，能屈能伸方为“丈夫”。
人可以轻视任何人,但唯独不能轻视的便是“自己”。若是自己都看不起自己，那么就真的没人看得起你了。
对于这些士卒来说，其他人说这些话，或许跟白水一样淡，但是杨婵说出来，效果就不一样了。
而且杨婵还常给他们谈“美女爱英雄”这一类的思想，她拿自己举例，她嫁给李清微，首先是因为她佩服李清微的本事，其次才是他的身份地位。
然后她鼓励这些男人们去建功立业，去凭自己的实力和能力去获得相应的权势地位。
为了激励众人，李清微还在校场上摆了一块大青石，然后当众以凌厉的剑气，在上面刻上了一首诗,便是唐朝李贺的《南园十三首·其五》
男儿何不带吴钩,收取关山五十州。
请君暂上凌烟阁,若个书生万户侯？
因为自宋朝以来朝廷一向是重文轻武，哪怕北地先后沦于金人,蒙古人之手，但北地的思想风气依旧是“万般皆下品惟有读书高。
“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中车马多簇簇。”这些稍微有些“小毒”的鸡汤依旧盛行。
男子们均以读书科举为终生目标，十分的鄙视军人，在这个时代军人有个“雅号”叫做“贼配军”。
而李清微必须改变这种思想，他要重塑军人的社会地位。
而且李清微对于选拔士兵，还增加了一个比较现代化的手段。
那便是“审查制”，这也是李清微跟诸葛青云商议之后实行的。
想做大唐的“天军”，不是那么容易的，不是你能打就行，必须是良善，仁孝，忠义必须是三者占两样才行。
李清微可不想收拢一些土匪，地痞流氓来玷污军人的荣誉。
这些地痞流氓，土匪,流寇什么的，李清微未来或许会因为人力缺少而收容，但是李清微只会把他们当“耗材”来使用。
比如拿来添战线的时候，然后派一队人马督战，先让他们去送死搓搓敌人的锐气。敢后退一步，督战队直接斩首。
李清微可不会认为土匪，响马，流氓什么的会“弃恶从善”，毕竟狗是改不了吃屎的。
而且他也不相信这个世界上有什么“被逼无奈落草为寇”的事，因为好人被逼无奈都加入丐帮了。
要是逃亡到一处，被定为草寇，然后自己开荒种田，采集野果，打猎，自力更生，对于这样的李清微不但会收容，还会重用。
就算是大饥荒为了生存下去，易子而食，李清微都能接受。
但只要你打家劫舍，杀过良人，好人，就别跟他扯什么“被逼无奈”的犊子。
李清微的信条就是这样，他可不会因为坏人干过一件好事，就把他干的坏事一笔勾销。
对待这样的，李清微或许会因为他做过好事从宽处理，但绝不会一笔勾销。多少也是要受到一些惩罚的，让他去偿还自己犯下的罪孽。
不过更多的，李清微还是喜欢把他们当成“耗材”使用，等榨干了他们仅剩的“剩余价值”后，就无情的把他们抛弃掉。
毕竟这个世界总是对好人太严格，对坏人太宽容。人们总会以最大的恶意去揣测好人，用最大的善意去接纳坏人。
好人行了一辈子善，只是最后做了一件错事，人们便会直接“一刀切”，否定他前半生的善果，说他是伪善，一直在伪装。说“伪君子”是最大的坏人。
而坏人做了一辈子恶，最后就因为做了一件好事，就开始“圣母”的吹捧他已经改过从善了，应该给他一个改过的机会，不应该去歧视他，甚至应该去包容他。
但这对行善积德的好人公平吗？
你是冠冕堂皇的放下屠刀立地成“佛”了，那么被杀掉，欺辱的无辜们，那么他们就该死，该被欺辱吗？
李清微虽然也认同，给犯错的人一个改正的机会。
但李清微的认同是有前提的，那便是这个人是诚心为自己的罪孽忏悔，然后身体力行的去弥补自己犯过的罪孽。
而不是说两句冠冕堂皇的“鬼话”，然后“认个错误”就把这“篇”揭过去了，就可以逍遥法外了。
或许有人会认同，但李清微是绝对不会认同这种“混蛋”逻辑。
李清微的逻辑很简单，善就是善，恶就是恶，无论出于什么原因，哪怕是无心之举，做了好事就该赏。
也无论出于什么原因，哪怕是无心之举，做了坏事便应罚。
正如同觉远大师那般。觉远大师在原著当中不过是弄丢了一部经书而已，但他却身缠铁链，脚缚铁球，肩挑百斤重的铁桶，终日挑水做苦工，身体力行的来偿还自己的“罪孽”。
这也是李清微钦佩他的原因。
李清微要的便是重塑武人的地位，重塑这个世道的善恶是非观念，因为只有明辨是非，才能清正朗朗乾坤，给予他们平等地位，那么他们才肯用命去拼。
文章华丽，辞藻歌功颂德的书呆子再多，也比不过这些实干派真正用命的人。
李清微不会让武人的地位盖过文人，因为那会重蹈大唐藩镇割据的覆辙。
但李清微也不会再让文人士绅这么跋扈，他求的是给予武人正当地位，然后达到一个微妙的平衡。
如果要跟汉朝一样，文武不分家，无论文武都是腰悬宝剑，武德充沛。
臣子都是君子六艺，文武双全之人那便更好了。
这样即便自己的再造的“大唐”，会在百年或者几百年后因为历史周期性的轮回而倾覆。
但他留下的是一支武德充沛的民族，他们或许会为了争夺天下进行惨烈的“逐鹿”，但是尽管如此，只要他们的血性尚存，也可像后汉三国那般，即便是分裂了，也能吊打周边的异族。
未来他的“江山”可以落入外戚，门阀，寒门义军的手里，但唯独不能再落入异族之手。
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她经常给手下的士卒们灌输，男子应该“顶天立地”，就算是当不成英雄，那也要做一条响当当的好汉，应该有“事业心”“上进心”。
“大丈夫一生碌碌无为，与朽木腐草何异”这样的思想。
等以后功成名就,上可光宗耀祖，下可周全妻小。
这些话虽然有些“鸡汤”，但在李清微看来不算“毒”。
因为自戕抱怨确实不解决问题，还不如行动起来，尽自己最大的努力去实现自己的理想。至少从今天开始努力，比从明天开始努力,能早成功一天。
况且这些士卒们虽然大部分出身“寒微”，但出身寒微并非耻辱，能屈能伸方为“丈夫”。
人可以轻视任何人,但唯独不能轻视的便是“自己”。若是自己都看不起自己，那么就真的没人看得起你了。
对于这些士卒来说，其他人说这些话，或许跟白水一样淡，但是杨婵说出来，效果就不一样了。
而且杨婵还常给他们谈“美女爱英雄”这一类的思想，她拿自己举例，她嫁给李清微，首先是因为她佩服李清微的本事，其次才是他的身份地位。
然后她鼓励这些男人们去建功立业，去凭自己的实力和能力去获得相应的权势地位。
为了激励众人，李清微还在校场上摆了一块大青石，然后当众以凌厉的剑气，在上面刻上了一首诗,便是唐朝李贺的《南园十三首·其五》
男儿何不带吴钩,收取关山五十州。
请君暂上凌烟阁,若个书生万户侯？
因为自宋朝以来朝廷一向是重文轻武，哪怕北地先后沦于金人,蒙古人之手，但北地的思想风气依旧是“万般皆下品惟有读书高。
“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中车马多簇簇。”这些稍微有些“小毒”的鸡汤依旧盛行。
男子们均以读书科举为终生目标，十分的鄙视军人，在这个时代军人有个“雅号”叫做“贼配军”。
而李清微必须改变这种思想，他要重塑军人的社会地位。
而且李清微对于选拔士兵，还增加了一个比较现代化的手段。
那便是“审查制”，这也是李清微跟诸葛青云商议之后实行的。
想做大唐的“天军”，不是那么容易的，不是你能打就行，必须是良善，仁孝，忠义必须是三者占两样才行。
李清微可不想收拢一些土匪，地痞流氓来玷污军人的荣誉。
这些地痞流氓，土匪,流寇什么的，李清微未来或许会因为人力缺少而收容，但是李清微只会把他们当“耗材”来使用。
比如拿来添战线的时候，然后派一队人马督战，先让他们去送死搓搓敌人的锐气。敢后退一步，督战队直接斩首。
李清微可不会认为土匪，响马，流氓什么的会“弃恶从善”，毕竟狗是改不了吃屎的。
而且他也不相信这个世界上有什么“被逼无奈落草为寇”的事，因为好人被逼无奈都加入丐帮了。
要是逃亡到一处，被定为草寇，然后自己开荒种田，采集野果，打猎，自力更生，对于这样的李清微不但会收容，还会重用。
就算是大饥荒为了生存下去，易子而食，李清微都能接受。
但只要你打家劫舍，杀过良人，好人，就别跟他扯什么“被逼无奈”的犊子。
李清微的信条就是这样，他可不会因为坏人干过一件好事，就把他干的坏事一笔勾销。
对待这样的，李清微或许会因为他做过好事从宽处理，但绝不会一笔勾销。多少也是要受到一些惩罚的，让他去偿还自己犯下的罪孽。
不过更多的，李清微还是喜欢把他们当成“耗材”使用，等榨干了他们仅剩的“剩余价值”后，就无情的把他们抛弃掉。
毕竟这个世界总是对好人太严格，对坏人太宽容。人们总会以最大的恶意去揣测好人，用最大的善意去接纳坏人。
好人行了一辈子善，只是最后做了一件错事，人们便会直接“一刀切”，否定他前半生的善果，说他是伪善，一直在伪装。说“伪君子”是最大的坏人。
而坏人做了一辈子恶，最后就因为做了一件好事，就开始“圣母”的吹捧他已经改过从善了，应该给他一个改过的机会，不应该去歧视他，甚至应该去包容他。
但这对行善积德的好人公平吗？
你是冠冕堂皇的放下屠刀立地成“佛”了，那么被杀掉，欺辱的无辜们，那么他们就该死，该被欺辱吗？
李清微虽然也认同，给犯错的人一个改正的机会。
但李清微的认同是有前提的，那便是这个人是诚心为自己的罪孽忏悔，然后身体力行的去弥补自己犯过的罪孽。
而不是说两句冠冕堂皇的“鬼话”，然后“认个错误”就把这“篇”揭过去了，就可以逍遥法外了。
或许有人会认同，但李清微是绝对不会认同这种“混蛋”逻辑。
李清微的逻辑很简单，善就是善，恶就是恶，无论出于什么原因，哪怕是无心之举，做了好事就该赏。
也无论出于什么原因，哪怕是无心之举，做了坏事便应罚。
正如同觉远大师那般。觉远大师在原著当中不过是弄丢了一部经书而已，但他却身缠铁链，脚缚铁球，肩挑百斤重的铁桶，终日挑水做苦工，身体力行的来偿还自己的“罪孽”。
这也是李清微钦佩他的原因。
李清微要的便是重塑武人的地位，重塑这个世道的善恶是非观念，因为只有明辨是非，才能清正朗朗乾坤，给予他们平等地位，那么他们才肯用命去拼。
文章华丽，辞藻歌功颂德的书呆子再多，也比不过这些实干派真正用命的人。
李清微不会让武人的地位盖过文人，因为那会重蹈大唐藩镇割据的覆辙。
但李清微也不会再让文人士绅这么跋扈，他求的是给予武人正当地位，然后达到一个微妙的平衡。
如果要跟汉朝一样，文武不分家，无论文武都是腰悬宝剑，武德充沛。
臣子都是君子六艺，文武双全之人那便更好了。
这样即便自己的再造的“大唐”，会在百年或者几百年后因为历史周期性的轮回而倾覆。
但他留下的是一支武德充沛的民族，他们或许会为了争夺天下进行惨烈的“逐鹿”，但是尽管如此，只要他们的血性尚存，也可像后汉三国那般，即便是分裂了，也能吊打周边的异族。
未来他的“江山”可以落入外戚，门阀，寒门义军的手里，但唯独不能再落入异族之手。
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